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        绿瓦红墙，青松翠柏，古朴典雅的古老殿堂静静矗立。这里是济宁干部政德教育学院现场教学点——孟庙、孟府。2018年1月8日，是伟大的周恩来总理离开我们四十二周年的日子，按照教学的安排，我和同学们怀着对周总理和孟子先圣的崇敬之情，来到了孟庙、孟府，感受儒家文化的意蕴，品悟先哲的思想。
        孟庙又称亚圣庙，正南门为“棂星门”，是孟庙第一座木架结构门坊，四柱三洞，雕梁画栋，色彩绚丽，重檐斗拱，凌空欲飞，高大威严。门内东西两边各建一木坊，东书“继往圣”，西书“开来学”，以此表彰孟子对儒家学说有“承先启后，继往开来”的卓越功绩。
        进棂星门，为孟庙第一进院落。院落北壁正中是座精雕细刻的石坊，为“亚圣庙石坊”，也是孟庙第二道门。穿过亚圣庙石坊，便进入孟庙第二进院落，院中古老的苍松翠柏，翳天蔽日，虽历经沧桑，依然枝干挺拔。
        走过院中青砖甬道，直通“仪门”。这是一座三启门洞的高大门楼，门额上悬一竖匾，上书“泰山气象门”五个金光闪闪的大字，故仪门又称泰山气象门。
        “泰山气象”四字取义于程子之说，“孟子岩岩泰山气象也”，说的就是孟子的浩然之气。孟子认为，浩然之气是极为伟大、极为刚强的，如果用正确的方法去培养而不去伤害它，那么它将充满于天地宇宙之间。具体的讲，浩然之气就是居仁、由义、守礼，要讲仁义、重礼节，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这就是孟子心目中的大丈夫，也就是说，浩然之气也可以称为大丈夫之气。它是一种舍生取义的勇气，它是一种敢于担当的豪气，它是一种坚忍不拔的骨气。
        两千多年来，孟子的这种浩然之气，经过历代先贤志士的弘扬与践行，逐步成为中国人的精神脊梁！晚清名臣曾国藩认为：“欲成大事，必须通过养浩然之气。”现代儒学大师牟宗先生说，孟子之学就是大丈夫之学。自孟子之后，中国人的血脉便不缺钙了。
        今天，浩然之气作为做人的一种气节，一种定力，依然散发着时代的光辉。习总书记曾经说过：“党的干部只有一心为公，事事出于公心，才能光明正大，堂堂正正，有了这股浩气正气，就能坐得稳、行得正、走得远！”
        越过泰山气象门就是孟庙的第三进院落，此院东西各有门通往庙外，是平常出入孟庙的通道。院落北壁又三门并列，中为“承圣门”，东为“启贤门”，西为“致敬门”。“承圣”二字，取孟子上继舜禹汤文武周孔统绪之含义。而“启贤”则含有赞颂孟母有“启毓圣贤”之贡献的意思。
        孟母仉氏，在孟子三岁丧父后，她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，并从慎始、励志、敦品、勉学、约礼等方面对孟子进行教育。既成就了孟子的“亚圣”地位，更为后世留下了可贵的教子之道。其“三迁择邻”、“断织教子”的佳话代代相传，在中国历史上受到普遍尊崇。孟母不仅在孟子幼年时期给予敦敦教诲，孟子成年后，也从母亲那里受益良多。有一个“拥楹而叹”的故事，讲述的就是对孟子成年后的影响。后人把他与陶母（东晋名将陶侃母亲）、欧母（欧阳修母亲）、岳母（岳飞母亲）一起誉为“四大贤母”。
        在承圣门左侧，竖有“孟母断机处”、“孟母三迁祠”两通石碑，见证了“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书”。孟母教子的故事启示我们：在干好工作、追求事业有成的同时，要注重教育好子女，树立良好的家风家教。二者相辅相成，相得益彰，方可谓人生圆满。
        在承圣门右侧的“致敬门”内，有一块四面碑，此碑没有碑首与碑座，碑身方柱体结构，四面刻字，每面突出一个主题，分别镌刻着仁、廉、公、勤四项箴文，又被称为“仁廉公勤”官箴碑。碑文以凝练优美的语言，道出了为官从政的真谛。
        对“仁”的阐述，碑文中列举了上古时期仁德的典范，如大禹和后稷，他们关心百姓疾苦，爱民如子。与此相反，碑文也列举了一些不仁官员，他们对百姓漠不关心，冷酷无情。两相对照，阐述了施行仁政的重要性。
        对“廉”的阐述，碑文中写道，廉洁是官员最宝贵的人格品质，还提到东汉杨震“四知却金”的故事，告诫官员在廉洁方面应坚持“慎独”，从内心真正约束自己，唯有如此，才能够仰俯无愧于天地。
        对“公”的阐述，碑文采取对比的方式来说明坚持“公”的意义，周朝太师尹吉普重亲戚、近小人，故为政有失偏颇；三国辅臣诸葛亮开诚心、布公道，遂终成一代名相。说明了， “唯公生明，偏则生暗”。
        对“勤”的阐述，碑文中写道，一个勤政的官员应该做到：“炎汗浃背，日不辞难；警枕计功，夜不遑安。”白天应辛勤工作，夜晚应反思对错。“谁为我师，一范一韩。”勤正的典范当属北宋的两位名臣范仲淹和韩琦。
        “仁廉公勤”四面官箴碑启示我们：仁为官之本、廉为官之魂、公为官之义、勤为官之功。
        进入承圣门，便是孟庙的第四进院落即中心院落，分为东、西、中三路。孟庙的主体建筑“亚圣殿”就坐落在院中高台之上，大殿重檐之间，高悬一匾，上书“亚圣殿”楷书贴金大字，四周环绕以精雕的五条金龙。殿之正面朱槅并列，正中门额上悬挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以八根巨型朱漆大柱，迎门两柱正面凸镌一副巨型抱柱对联：“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”。
        这副对联用来赞誉孟子，推崇王道必称尧舜，忧世之心如同禹颜。“忧世之心”就是看到百姓疾苦，于心不忍，心生忧虑。在孟子看来，作为为政者仅有仁心是不够的，还要做到仁民，就是要用内心的这种“仁”去善待百姓、重视百姓。并在孔子重民思想的基础上，率先提出了“民为贵、社稷次之、君为轻”的观点，把民众放在重要位置。孟子的“民重君轻”思想受到历来统治者的重视。
        “仁政”是孟子的核心思想，他把孔子的“仁学”运用到政治上，勾画了一幅完整的“贵民”、“富民”、“教民”、“乐民”的仁政蓝图。孟子提出的“制民恒产”、“省刑罚”、“薄税敛”等仁政方略，目的是增加百姓收入，藏富于民。孟子说，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。此外，孟子还提出了“民事不缓也”、“政得其民”、“养教合一”等一系列仁政主张，成为中国古代民本思想史上的重要亮点。尽管孟子已经离开我们二千三百多年了，但他的千古圣训，仍然余音绕梁。
        出了孟庙，我们又去了孟庙西侧的孟府。庙、府仅一街之隔，是孟子嫡系后裔居住的宅第。走过礼门义路，来到了孟府的主体建筑，孟府大堂。
        大堂檐下的“七篇贻矩”题匾，由清雍正皇帝手书。“七篇”指的是《孟子》一书由七个篇章组成，在此代指孟子的仁义思想。“贻”是赠与，“矩”是规矩。七篇贻矩的意思是说，孟子的仁义思想是赠给后人做人做事的规矩。
        在大堂两侧各有一件物器，一个叫日晷，是我国古代的计时器，靠太阳的移动来测量时间，体现自然之道；另一个叫嘉量，是我国古代的标准度量衡，代表人们的行为尺度和规范。只有用标准的尺度和规矩，去衡量和约束人们的行为，才能使人们知敬畏、知进退，才能使人们更好地去懂规矩、守规矩。
        孟子认为，义是一种内在的规矩，靠的是自律，礼则是一种外在的规矩，靠的是他律。古有规矩治家，今有规矩立党。我们党历来重视规矩建设，从井冈山的“三大纪律、八项注意”，到西柏坡的“六条规矩”，再到如今的“八项规定”、“全面从严治党”、“把纪律和规矩挺在前面”，每一项规定的提出与落实都在不同历史时期夯实、巩固了我们党政治的根基。
        今天，我们怀着敬仰之心，沐浴在孟子仁义思想的光辉当中，深感规矩对立党治国的重要性。在政德老师们的讲解中，大家一路走来，仰望泰山气象门、驻足亚圣殿、品读官箴碑、走过“礼门义路”……既领略到孟子高远刚健、勇于担当的大丈夫气概，又体会到他仁政爱民的博大情怀。重温了千年圣训，回想起来，句句发人深省，耐人寻味，给我们增添了无限的正能量。作者单位：县委巡察办