古人观鱼的雅兴
苏州沧浪亭“面水轩”（原“观鱼处”）、杭州西湖“花港观鱼”、北海公园“濠濮间”，都是著名的观鱼胜地。山川园林若少了游鱼，似乎就少了一份大自然的灵动。魏晋名士嵇康言“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之”，唐代诗人刘禹锡曰“乐观鱼踊跃，闲爱鹤徘徊”，书写的正是观鱼之乐。古代画家亦爱观鱼，宋元以来不乏画鱼的名作，如刘宋《落花游鱼图》《群鱼戏荇图》等。
鱼之美，尤以“鱼尾”最早被诗人发掘。汉代才女卓文君《白头吟》道“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”，赞许的是鱼尾浮现于水面的灵动之美。宋人还注意到，鱼尾之美与霞光之美是极为相近的，故常类比之，苏轼《游金山寺》曰：“微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤。”
古人对鱼身颜色的观赏，则出现得较晚。至宋代，金鱼才进入杭州一带百姓的日常生活。如苏舜钦《六和塔寺》诗云：“松桥待金鲫，竟日独迟留。”苏轼云“我识南屏金鲫鱼，重来拊槛散斋余”，描绘的正是古人观赏金鱼的活动。据文震亨《长物志》记载，“鱼眼”“鱼纹”成为明代文人观鱼的乐趣之一。从“鱼眼”看，“墨眼”“雪眼”为时人所追捧，近似于现代所称的“龙种鱼”；从“鱼纹”来说，“落花流水”“莲台八瓣”“波浪纹”“七星纹”是时人追捧的变异品种。
李白《观鱼潭》云：“观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。凉烟浮竹尽，秋月照沙明。”意思是说，观“鱼跃”需在日暮之际，月光之下，此时潭底的白沙与秋月遥相呼应，宛若仙境，而游鱼一跃，仿佛在水中作画，圆波处处，涟漪顿起。明代张谦德《朱砂鱼谱》还谈到，清晨、月夜、微风、细雨中观赏“鱼跃”，又别有趣味。
庄子、惠子“濠梁观鱼”的典故，众所周知。庄子感叹“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，认为“鱼”在水中无拘无束，自由自在，非常愉悦，惠子则质疑庄子如何知道“鱼”的感受。这场论辩以庄子的胜利告终，“观鱼”也成为庄子追求逍遥自在生命境界的象征。
历代文人多以鱼喻人，借“观鱼"表达超越世俗之志，归隐之情。隐逸诗人陶渊明《始作镇军参军经曲阿》云：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓形迹拘。”唐白居易《答元八郎中杨十二博士》言：“尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。谁能抛得人间事，来共腾腾过此生？”茂林山水间，仰观流云，俯观游鱼，体味自然之道。唐柳宗元《与崔策登西山》曰：“偶兹遁山水，得以观鱼鸟。”宋苏舜钦《沧浪观鱼》云：“瑟瑟轻波见戏麟，浮沉追逐巧相亲。我嗟不及群鱼乐虚作人间半世人。”可以说，观鱼安抚的是古人逍遥而不得，归隐而不得的心境。（摘自《光明日报》）