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        回河街道张稷若村，原名叫张家庄，“文化大革命”期间曾改名叫东风村。该村在明末清初时出了一名闻名全国的经学大师，名叫张尔岐，字稷若，号蒿庵，又号汗漫道人，出生于明万历四十年（1612）农历七月二十二日，卒于康熙十六年（1677）农历十二月二十八日，终年66岁。在清史、《辞海》等历史典籍中都有他的记载。他一生专治经学，自成大家，与张尔岐同时代的状元，同为全国著名经学大师的顾炎武称其为“独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。”清代学者誉张稷若先生为山左学者第一人，与清初的黄宗羲、王夫之、顾炎武三位经学大师并列，当时在中华大地盛传“南顾（炎武）北张（稷若）”之说，张稷若在中国经学史上有着极为重要的地位。在他病逝后，人们为了纪念他，在济阳境内给他修建了四处祠堂，这四处祠堂分别是：一是他的故里回河街道张稷若村（原名叫张家庄）；二是垛石街道白杨店村；三是垛石街道码头村；四是在济阳县城。
         一、回河街道张稷若村的蒿庵祠
        据民国《济阳县志》记载，有本县岁贡生席贯一撰写的蒿庵祠碑文《张家庄创修蒿庵祠碑记》。碑文的全文是这样的：“先生明季清初人也。姓张氏讳尔岐，字稷若，蒿庵其自号也。又号汗漫道人。生于万历壬子七月二十二日，卒于康熙丁巳十二月二十八日。其为人性敦孝友学本程朱，以明诸生食饩于庠及大清，开国不求仕进矣。其父龙溪公，官石首驿丞，崇祯已卯正月十六日身履清兵大难，先生闻变欲以身殉，而不得。又欲入山不返，永绝人世，回顾堂上老母郭孺人无人奉养，乃强自抑制退，修处士之务。门人艾大司寇尝以出仕劝之。因自题其室曰蒿庵。盖取匪莪伊蒿之义，自痛于心。即以寓已卯之变，耻食清禄耳。故虽学贯天，人才堪经纬，而赍志以终一生，亦无由显著。然而著书立说，宗孔孟之传，以垂教万世亦可以俎豆千秋，炳若日星矣。所著有《易经说略》、《书经直解》刊行于世。《四书说略》《诗经说略》，学者多传录之，虽未刊行，会有时也。又著有《纲鉴金丹》《夏小正传注》《弟子职注》《春秋传义》《仪礼郑注句读》。昆山顾宁人尝称之曰：‘独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。’夫以宁人从祀孔圣庙庭，犹自以为不如。则先生之学无愧人师可知己。民国十五年春岁在丙寅，在城士绅创修专祠以祀先生。白杨店亦踵其意而修之。余与二三同志慕其尊师重道，亦欲即先生里居建立祠堂以祀先生，以为后人景仰之所。特虑款项无出，有志而未逮。不意一为倡议捐助者，争先恐后。款项既足，择日兴工，安基甃石，不两月而大殿告竣。于以知乐善者人心之同；而道学之孚于人者，至深且远也。故志之。民国十六年春。”
        碑文对张稷若大加赞扬，虽不求仕进，但在经学方面卓有成就，为了纪念这位经学大师，捐资助建，不到两个月就把祠堂建成。张稷若的祠堂建在村的东北角，祠堂的四周南面是村民住宅，北面是耕地，东西两面是一片枣树林。祠堂坐北朝南，祠堂的南面是五间屋，这五间屋东西长16.5米，南北宽5米，这五间屋的中间是祠堂的大门，大门的两侧各是二间待客室，祠堂的大门是木制门，大门刷的是红漆，这五间屋的基础全是一米高的砖碱脚，以上是坯墙，屋顶的屋檐以上是铺的一米宽左右的兰布瓦，兰布瓦以上的屋顶是土屋顶，走进大门后，一直到祠堂大殿门口，全是铺的兰砖迎路，从大门到祠堂大殿门口砖迎路长十五米，迎路的两侧各有三棵茂盛的松树，在迎路的北面西侧是一棵芙蓉花树。祠堂大殿共三间，东西长10米，南北宽8米，祠堂大殿的基础高于地面50公分，大殿有前出厦、两头的屋角为飞檐翘角，屋顶上挂的全是兰小布瓦，前出厦明柱上过木上面全是花格，大殿的墙全是兰砖砌的，大殿的内墙全是白石灰泥墙，祠堂大殿内的正中间是紧靠北墙的张尔岐先生灵牌位，牌位前面是供桌，在供桌的中间是香炉，香炉两侧是供灯，牌位上的字是小席家村岁贡生席贯一写的，祠堂大殿门明柱上的对联是刘令吴村刘振德先生写的，在祠堂大殿内的东西两山墙上是万名旗和万名伞，上面写的都是捐款人的姓名，在前出厦内殿两头是两块高1.5米的石碑，在碑上写的全是捐款人的姓名，在前出厦门的两侧悬挂的是名人赠送的玻璃匾和木匾，匾上写的全是恭敬张尔岐先生的词语，在祠堂大殿的东北角还建有一个小厕所，祠堂大殿的四周全是土院墙。这就是张尔岐的故里蒿庵祠的原貌。
        二、垛石街道白杨店村的蒿庵祠
        据民国《济阳县志》记载：“白杨店创修蒿庵祠碑记”，碑文是由本县廪贡生张家杲撰写，碑文的全文是这样的：“窃思山左为圣贤桑梓，而道统所关代有其人。故秦火六经而后两次经生辈出。如济南伏生鲁高堂，高密郑皆抱遗订坠于存亡，绝续之交。而经学昌明爰及北宋，则有泰山孙明甫，俎徕石守道两先生，特起为人伦师表。越六百年，则有吾济蒿庵先生。按先生名尔岐，字稷若。蒿庵其道号也。明季为诸生。清初隐居求志以躬行为本，著述为事。迄今二百余年，德行道艺，巷祝口碑，藉藉传闻，穆然想见此人。洵邦国之光，非乡里之荣也。且先生著作则厌弃贴括羽翼，经传于天，人性理之学，尤悉心研究。是以昆山顾亭林有独精三礼，卓然经师自愧不如之叹！况当时孙钟元讲学苏门黄梨洲标宗姚江皆出入白沙阳明间。而先生独守程朱之学不少变，与桐乡张考夫，太仓陆道威、平湖陆清献诸先生齐名。岂仅为一乡一邑之士哉？考先生所著诸书。经部有《周易说略》四卷、《诗经说略》四卷、《仪礼郑注句读》十七卷、《夏小正注》一卷，《春秋三传驳义》十二卷、《四书题备说略》六卷。史部有《纲鉴金丹》若干卷。子部有《弟子职注》一卷、《老子说略》一卷。集部有《蒿庵集》三卷、《蒿庵闲话》二卷、《新济艺文》三卷，《济阳县志》九卷。总核所著诸书要皆有功圣道，即与汉宋诸儒并列两庑应无愧色。乃仅崇祀乡贤，未蒙配享孔庙诚与先生，未进显其学行焉。虽然先生之生前名誉既不求闻达，先生之身后显晦亦何关荣辱。但名儒乃国家之瑞，令德为物望之宗道，关世教朝廷，固有封墓拜庙之文德系人心。闾里应有建祀立宇之举。吾济同人追仰先生，学接洙泗渊源理宗濂洛道脉。公议捐资创修祠宇，俾先生俎豆千秋，永垂不朽诚义举也。四方君子慕义者众，无不抒诚乐输共相资助，鸠工店材，不数月而竣。杲忝列后学，因乐事之有成也。遂不揣谫陋摭拾旧闻，而为之记。”
        碑文对张稷若同样也是大加赞扬，随即公议捐资创修祠宇，接踵张家庄创修蒿庵祠意而于民国十五年春追随动工，“不数月而竣。”“俾先生俎豆千秋，永垂不朽诚义举也”。
        白杨店村的蒿庵祠占地约三百平方米，为一进院落建筑格式，从正门进入绕过迎壁墙，即可进入院子看到祠堂，祠堂的大门是门楼式建筑，金柱大门，大门的门面宽2.4米，两檐柱间距进深 3.8米，迎壁墙是砖混结构，厚度为0.78米，宽度为1.64米，大门和祠堂正殿之间是兰砖铺迎路，祠堂的正殿为三间，五架深的传统木构建筑，明间面阔2.8米，次间面阔2.4米，外廊净深1.25米，大殿两侧各有耳房，在祠堂的院内立有本县廪贡生张家杲撰写的石碑一块，在石碑旁是胸径已达0.6米的梧桐树。大殿梁柱粗壮，橼檩牢固，特别是殿前门沿檐厅的古式木制框架，复杂而精致，檐脊上的小兽雕精美，逼真，整个大殿显得庄重而富有气宇。祠堂的大殿内墙上挂有张稷若先生的画像，在画像的上门写有“卓然经师张尔岐”的字样。在祠堂的正中间，正对着殿门摆放的是一个简易木桌神案，在桌子上面还盖着一块黄布，在黄布的上面摆放着一个香炉。每逢农历初一和十五，远近各村的善男信女便前来烧香祭拜，甚至还有几十里以外赶来的人专程来祭祀。大殿因年代久远，风雨摧残，于2001年4月，白杨店村委会对祠堂重新修建，国家一级作家甘肃省作家协会主席高平，因祖籍是白杨店村，曾捐资二千元，以表示对故乡人重视文化事业的支持。
        三、垛石街道码头村的蒿庵祠
        因张尔岐的前母，也就是他父亲的原配夫人陈氏是码头村人，张尔岐曾在码头村受过他的叔伯舅陈苍屏先生的经学启蒙教育，所以码头村陈氏家族在张尔岐先生病逝后，陈氏家族按地亩数，每户分摊集资为张尔岐修建了一座祠堂，以示对他的尊重和纪念。因为当时陈氏家族是远近闻名的大户，拥有土地分南十三顷和北十三顷，全家族尊师重教之风甚浓。
        码头村的张尔岐祠堂建于民国初期，祠堂的位置位于村东南部，即现在的村小学处。祠堂坐北朝南，规模不大，祠堂建有一间大门，是用青砖砌的，大门的顶部是用旧式兰布瓦挂盖的，大门的两侧是方形的石底座，在底座上刻有左侧为福禄，右侧为祯祥的四个吉祥楷书字，底座的上面是镇门的神兽，祠堂的四周是土院墙，进门后，迎面的是用青砖砌成的迎壁墙，迎壁墙的正面贴有菱形古式平瓦，迎壁墙的后面是三大间祠堂，从迎壁墙到祠堂有十米远，铺有兰砖迎路，在祠堂的两侧各配有一间平顶小耳房，祠堂的东西两侧各盖有三间平房，是住人和放东西的地方。祠堂的地基高于天井约半米，祠堂墙的碱脚高一米，碱脚以上是坯墙，房顶挂的是旧式布瓦，内部是方形双梁人字形结构，梁上刻有雕花，祠堂正中间是张尔岐的坐式泥塑神像，神像栩栩如生，面容祥和，在神像前面摆放着一张木桌，在木桌上放着一个香炉。整个祠堂显得古朴典雅，庄重肃穆。每逢重大节日，祈寿添丁、孩童求学，人们都带着供口，纸香前来祠堂跪拜祈祷，以示敬重。
        四、济阳旧县城的蒿庵祠
        据民国《济阳县志》记载：“蒿庵祠在本城救济院前院，民国十四年，邑人艾肇霖商同地方各机关及八区士绅，募捐新建。”
        旧县城内的蒿庵祠规模不大，三间平房，全是砖瓦的，在民国十四年，由济阳县商会会长艾肇霖先生协商县直各机关，及城区、蒿庵区、贤景区、滨骇区、苍屏区、石门区、闻韶区、仕风区八区的士绅，募捐新建，在祠堂内设有张尔岐先生的灵牌位，在牌位的前面摆放有一张木长方桌，在桌上放有一个香炉，供祭祀使用。        作者系区退休老干部